Bendito el que viene en nombre del Señor

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Lunes, 02 Abril 2012 10:53

En una soleada mañana la diócesis de Palencia se echó a la calle para rememorar la Entrada de Jesús en Jerusalén y celebrar la Solemnidad del Domingo de Ramos. Así se recordó lo que el evangelista nos narra: «Llevaron el pollino, le echaron encima los mantos, y Jesús se montó. Muchos alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas cortadas en el campo. Los que iban delante y detrás, gritaban: “¡Hosanna!, bendito el que viene en nombre del Señor. Bendito el reino que llega, el de nuestro padre David. Hosanna en las alturas!”. Entró Jesús en Jerusalén, en el templo, lo estuvo observando todo y, como era ya tarde, salió hacia Betania con los Doce». (Mc 11, 7-11)

Como manda la tradición, Mons. Esteban Escudero, bendijo los ramos y palmas de los cofrades a las puertas de la Capilla del Santo Sepulcro, desde donde la Procesión se dirigió a la S. I. Catedral, donde se celebra la Eucaristía. D. Esteban centró su homilía en torno a tres ejes: “La entrada en Jerusalén”, “La Purificación del Templo” y “El comienzo de la celebración de la Pasión del Señor”.

Durante la celebración, los cofrades del resto de hermandades palentinas -entre los que destacaba la muy numerosa presencia de niños y niñas- se fueron congregando en la plaza de la Catedral. Tras la Eucaristía, tuvo lugar la Procesión conocida popularmente como de la “Borriquilla”. En la misma se procesiona el paso de “La Entrada de Jesús en Jerusalén”, obra de  Víctor de los Ríos de 1956.

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ESQUEMA DE LA HOMILÍA DE MONS. ESCUDERO

1. LA ENTRADA EN JERUSALÉN

. “Id a la aldea de enfrente y... encontrareis un borrico atado... Desatadlo y traedlo” (Mc 1 1). El caballo y el asno.

. Zacarías 9, 9: “Decid a la hija de Sión: mira a tu rey, que viene a ti humilde, montado en un asno, en un pollino, hijo de acémila”.

. Los que vienen con él alfombran el camino con los mantos, cortan ramas de olivo y gritan “Hosanna... Bendito el reino que llega, el de nuestro padre David”. Citas del Salmo 118.

. Jesús, pues, acepta las aclamaciones mesiánicas. Está pidiendo que la ciudad y sus autoridades se definan ante sus pretensiones como rey mesiánico. Pero una majestad muy diferente a la del poder. El antiguo libro de la “Didaché” nos muestra que la Iglesia primitiva vio en la llegada de Jesús a Jerusalén la representación de lo que ella hace en la liturgia.

. Así como el Señor entró en la Ciudad Santa a lomos del asno, así la Iglesia lo veía llegar siempre bajo la humilde apariencia del pan y el vino, en la Eucaristía.

. También nosotros salimos al encuentro del Jesús que viene, para llevarnos hacia la cruz y la resurrección, hacia la Jerusalén definitiva.

2. LA PURIFICACIÓN DEL TEMPLO.

. Interpretación revolucionaria de la acción de Jesús: emplea la violencia para restablecer los derechos de Dios. En definitiva, una acción política, en la línea del movimiento zelota.

. Con su actuación Jesús pretendía dar cumplimiento a la Ley y los Profetas: “Aquel día no quedará ni un comerciante en el templo del Señor del universo” (Zac 14,21)

. El Señor justifica su conducta citando textos del Antiguo testamento: “Mi casa se llama casa de oración para todos los pueblos. Vosotros, en cambio, la habéis convertido en cueva de bandidos” (cf. ls 56 y Jer 7, 11).

. Una interpretación más profunda ve en esta acción la convicción de Jesús de que la época del Templo de Jerusalén ya ha pasado. Llega un nuevo culto en un templo no construido por hombres.

. El evangelista San Juan nos da una clave para comprenderlo: “Destruid este tiemplo y en tres días lo levantaré... Pero, él hablaba del templo de su cuerpo” (Jn 2, 19.21)

. El nuevo templo es su cuerpo, el resucitado que congrega a los pueblos y los une en el sacramento de su cuerpo y de su sangre.

. Jesús es, desde su muerte y resurrección, el templo para toda la humanidad. El único camino de los hombres para llegar hasta Dios “en espíritu y en verdad” (Jn 4, 23)

3. EL COMIENZO DE LA CELEBRACIÓN DE LA PASIÓN DEL SEÑOR.

. “Se rebajó hasta la muerte”, “Toda rodilla se doble”. Camino de la glorificación. La conclusión del Evangelio: “verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”.